“知行合一”是习近平总书记多次强调的哲学理念。古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，王阳明第一个明确提倡知行合一。王阳明的“知行合一”经常被误解为就是“理论与实践相结合”。实际上有一致的地方，也有不一致的地方。

    王阳明所说的知行合一，就是将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知。这里的知，就是指知善知恶的良知 。良知人人都具有，人与其他动物的一个重要的区别就是人能够辨别善恶，并做出合理的选择，而不是单纯为自己的本能和外物所驱使。就象以色列作家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中指出的那样，正是这种分别善恶的良知使智人一跃而成为地球食物链的顶端，并发展出我们现在所处的人类社会。实际上，人类各种复杂的社会关系正是基于这种分辨善恶的能力。

    只是良知有时被私欲所隔断，或为利所诱，或为威所屈，或畏难而退，对善恶也变得麻木，如同一面铜镜上生锈蒙尘，不能照物。当良知不为私欲所蔽而显现的时候，在王阳明看来，这便是行了。

    例如，当你看到一个遇到困难的人，产生去帮助他的念头，这便已经是行了；如果这个念头只是一闪而过，你又没有去帮助他，便是良知又被遮蔽。一善念产生，便已是行了，在王阳明看来，一恶念产生，便也是行了；而绝其恶念，同样是行。很多道理人们自认为从小就知道，可是这些道理并没有体现在他们的行为当中，在王阳明看来，这并不是真知。就像将百科全书储存在电脑里，电脑并不因此而“博学”一样。

    所谓知行合一，就是要使良知时刻关照着人的行为和心理，有所为而有所不为，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。我们相信人的本质是无穷绽放，人的尊严体现在向着真善美无尽奔跑；人的同情心也是无尽的，对他人的痛苦——哪怕是动物的痛苦——抱有最大程度的想象力因而对任何形式的伤害抱有最大程度的戒备心；人也都是有责任感的，我们所拥有的自由、和平、公正就像我们拥有的房子车子一样，它们既非从天而降，也非一劳永逸，需要我们每个人去努力追求与奋力呵护；当然，人还要有勇气，能够在强权、暴力、诱惑、舆论甚至小圈子的温暖面前坚持说出“那个皇帝其实并没有穿什么新衣”。